#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סג. 'תניא אחרים אומרים הקדים מולים לערלים כשר ערלים למולים פסול' באר! (3)	"סתמא דגמרא הבינה את טעמם של אחרים שסוברים שאינה לשחיטה אלא לבסוף ותפוס לשון ראשון {אפ' בחצאים, כדרבא}, לכן חשב בסוף שחיטה ולא נתפס אלא מה שאמר תחילה.<p dir=""rtl"">רבה אמר דאיכא למימר שסוברים שישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף, וגמר בלבו לשניהם והוציא בפיו לערלים ולא הספיק לומר למולים עד שנגמרה שחיטה, וסברו אחרים (ר&quot;מ) דלא בעינן פיו ולבו שווים, ועל זה הקשה אביי מסתם מתניתין בנדרים דבעינן.</p><p dir=""rtl"">אביי ביאר רישא דאמר סימן ראשון למולין וסימן שני אף לערלים דבסימן שני נמי פתיכי ביה מולין, סיפא דאמר סימן ראשון לערלים סימן שני למולים דבסימן ראשון הא לא פתיכי ביה מולין ונחלקו במחלוקתם האם מפגלים בחצי מתיר (ע' תוס').</p>"	פסחים סג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סג: היכן יהיה החמץ כדי שיעבור עליו בלא תשחט על החמץ, ובמאי פליגי?<p dir=""rtl"">היכן עוד נחלקו בנדון זה, ולמה נצרכו לחלוק בשניהם?</p>"	"לר&quot;ל דוקא בעזרה ולר' יוחנן אפ' שלא בעזרה ונחלקו האם בעינן 'על' בסמוך. <p dir=""rtl"">אף דפליגי בזה כבר גבי השוחט את התודה בפנים ולחמה חוץ לחומת העזרה שר&quot;ל אמר לא קדש ור' יוחנן אמר קדש, נחלקו גם כאן דאיכא למימר שרק שם הצריך ר&quot;ל על בסמוך דבעינן שהעזרה תקדש כמו כלי אבל בעלמא לא דורש, ובר' יוחנן להיפך. </p><p dir=""rtl"">[אין לומר שנחלקו בהתראת ספק שכבר נחלקו בזה גבי שבועה שאוכל ככר זה היום ולא אכלה]</p>"	פסחים סג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סג: מי עובר משום לא תשחט על חמץ דב זבחי (מה דין המקטיר)?	"השוחט או הזורק או אחד מבני חבורה, לאו דוקא חמץ של השוחט דלא כתיב על חמצך, אבל לאחד בסוף העולם אינו עובר דהוקש לא תשחט ללא תלין רק מי שעובר בבל תלין.<p dir=""rtl"">המקטיר רב פפא אמר שעובר שהרי הוא בבל תלין וכן איכא תנא, אבל יש תנא שחולק וסבור שאינו עובר.</p>"	פסחים סג:		
